«¿Crees en tu Jesús, pero acaso él te ha salvado?» Cómo los rusos se burlaron del sacerdote ucraniano Sergi Chudinovich en la ciudad ocupada de Jersón
Fuente: Signal to Resist
Autora: Olena Pavlenko
Las fuerzas armadas de la Federación Rusa en los territorios ocupados tratan con especial crueldad a los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.
Mientras el dictador ruso Vladimir Putin se queja de las supuestas represalias contra el Patriarcado de Moscú, los rusos secuestran, torturan y asesinan a los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, y destruyen las propias iglesias. Según datos del presidente de Ucrania, Volodímir Zelenski, desde el inicio de la guerra a gran escala, los ocupantes han asesinado a 50 clérigos y han destruido cerca de 700 templos.
El párroco de la Iglesia de la Protección de la Santísima Virgen María de Jersón, Sergi Chudinovich, también fue víctima de los rusos. Desde los primeros días de la ocupación de la ciudad, su iglesia fue un centro de ayuda para los vecinos.
El padre Sergi organizó en las instalaciones de la iglesia el reparto de medicamentos, alimentos e incluso una peluquería improvisada. No dejó de celebrar los oficios en ucraniano y mantuvo alto el ánimo de los feligreses. Por ello, los rusos lo detuvieron, acusándolo de colaborar con los grupos de reconocimiento y sabotaje ucranianos. Golpearon al sacerdote, se burlaron de su fe, intentaron violarlo y amenazaron con matar a su familia.
Dos años y medio después de estos terribles sucesos, Sergi Chudinovich contó cómo la Iglesia ucraniana ayudó a Jersón a sobrellevar la ocupación, en qué creen los rusos y cómo logró escapar del cautiverio.
«Empecé a celebrar la liturgia divina para los soldados»
El padre Sergi nos recibe en Irpin, en la iglesia dedicada a San Nicolás y a la Transfiguración del Señor. Las paredes de la pequeña iglesia están marcadas aquí y allá por fragmentos de proyectiles, y el techo está agujereado.
Cuando, en febrero y marzo de 2022, los rusos avanzaban hacia Kiev, bombardeaban sin piedad los suburbios, en particular Irpin. Por aquel entonces, esta iglesia aún pertenecía al Patriarcado de Moscú, pero los ocupantes ni siquiera tuvieron en cuenta este hecho. Durante los bombardeos, el sacerdote local perdió la vida.
Sergi Chudinovich se convirtió en párroco de la iglesia en junio de 2024. En aquel momento, todas las comunidades religiosas de la ciudad votaron a favor de salir de la jurisdicción del Patriarcado de Moscú y unirse a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.
«En Irpin, la gente está enfadada con los rusos. Aquí no hay ni una sola iglesia rusa. Quienes han sufrido en carne propia no tienen ningún tipo de sentimentalismo hacia los rusos», afirma el padre Sergií.
Él mismo se desengañó de cualquier ilusión sobre las intenciones de Rusia de iniciar una guerra hace ya diez años, cuando los rusos se anexionaron Crimea. El 1 de marzo de 2014, las fuerzas armadas de la Federación Rusa tomaron el Parlamento de Crimea, que, bajo su presión, votó a favor de la entrada de tropas rusas en el territorio de la península. Tan solo dos días después, Sergi Chudinovich, junto con su colega, el padre Igor, llevó ayuda humanitaria a una unidad militar situada en la región de Jersón.
El sacerdote recuerda que su primera impresión al ver el estado del ejército ucraniano fue «abrazarlos y llorar». En 2014, los soldados llevaban un uniforme «Dubok» de muy mala calidad y un calzado que era imposible de llevar. Los fieles de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana recaudaban donativos, con los que los clérigos compraban botas militares en tiendas de segunda mano y las llevaban a las unidades. Pero no solo ayudaban al ejército con el pan de cada día. En aquellos tiempos de miedo e incertidumbre, los sacerdotes del Patriarcado de Kiev idearon una liturgia especial que celebraban en las unidades militares.
«En 2014 no existía algo así como el capellanía», cuenta el padre Sergi. «Empecé a celebrar la liturgia divina para los soldados. Era una liturgia abreviada, de acuerdo con los dirigentes de la Iglesia de entonces; ellos elaboraron un rito breve y lo celebramos durante casi ocho años».
Los capellanes siguen utilizando hoy en día este rito abreviado —una celebración que dura entre 30 y 40 minutos— cuando ofician cerca del frente. En aquellos días, el sacerdote conoció a muchos militares, con los que mantuvo una relación de amistad durante muchos años. Uno de ellos es el general de brigada Serhii Sobko, antiguo comandante adjunto de las Fuerzas de Defensa Territorial de Ucrania. Por entonces era comandante de la 95.ª brigada de las Fuerzas Armadas de Ucrania.
«Un buen soldado, digno; en su unidad reinaba un orden alemán», recuerda Chudinovich.
En la primavera de 2014, en Jersón, se unieron clérigos de casi todas las confesiones cristianas para apoyar al ejército ucraniano. Más bien, de todas, excepto la Iglesia ortodoxa del Patriarcado de Moscú. El 16 de marzo de ese año, sacerdotes de la Iglesia ortodoxa ucraniana, la Iglesia greco-católica y varias iglesias protestantes celebraron una misa al aire libre por Ucrania junto al Consejo Regional de Jersón.
«Si quiero al soldado ucraniano, iré allí y le recitaré una oración», dijo aquel día en la plaza Sergi Chudinovich. «Si mi feligrés quiere al soldado ucraniano, no hace falta organizarlo. Él mismo ha creado una misión de apoyo al ejército ucraniano en la iglesia. Sé que en todas las iglesias de Jersón —tanto en las católicas como en las ortodoxas y en las protestantes, en todas menos en la moscovita— la gente aporta hasta su último céntimo para apoyar al ejército ucraniano, y ahí es donde se manifiesta su amor».
Por aquel entonces, en los primeros meses de la guerra ruso-ucraniana, el padre Serhii «perdió» a su hermano, que vivía en Feodosia. En el invierno de 2014, el sacerdote le llamó por teléfono para quedar con él, pero tras el referéndum ilegal sobre la adhesión de Crimea a la Federación Rusa y el inicio de la invasión rusa de la península, todo cambió:
«Le llamé una semana después del “referéndum”, pero mi hermano ya se había creído todo lo que decía la televisión rusa y repetía las frases de su propaganda. Colgué el teléfono y, desde entonces, no volvimos a hablar».
Esta pérdida personal no cambió la actitud del sacerdote hacia el ejército ucraniano ni hacia Ucrania. Allí, en 2014, vio cómo los servicios secretos enemigos podían sembrar la discordia incluso dentro de una misma familia. El padre Serhii esperaba que los ocupantes siguieran avanzando. Y ocho años después, sus temores se hicieron realidad.
«Llamé a mi mujer y me despedí»
Serhiy Chudinovich regresó de Mykolaiv a Jersón al segundo día de la guerra a gran escala, y se dirigió al Centro de Reclutamiento Territorial para alistarse en la defensa territorial. Sin embargo, para entonces ya se habían repartido todas las armas automáticas entre los voluntarios.
Como ya no quedaban armas, el sacerdote volvió con sus feligreses y siguió celebrando los oficios en ucraniano en la iglesia de Ostrov. Cuando había conexión a Internet, con la ayuda de sus colaboradores realizaba retransmisiones en directo en la página de Facebook de la iglesia para aquellos que no podían unirse a la oración en persona.
Los vecinos de los barrios circundantes comenzaron entonces a acudir a la iglesia de la Protección de la Santísima Virgen María. La iglesia se convirtió en un centro de distribución de ayuda humanitaria e incluso en una especie de «club» para las personas que vivían en la incertidumbre y el miedo.
En Jersón cerraron las farmacias; en la ciudad faltaban muchos medicamentos esenciales que las personas con enfermedades crónicas deben tomar regularmente, por lo que los sacerdotes se desplazaban a Mykolaiv, donde aún se podían conseguir, y los traían a Jersón.
En la iglesia instalaron una cafetera y repartían café gratis a todo el que quisiera. Sergi ideó un anuncio en tono de broma para animar a los fieles con espíritu patriótico: «“Un café” — 1000 UAH, “Odin kofe” — 500 hryvnias, “Un café, por favor” — a cargo de la iglesia». Pero, en realidad, todos los feligreses podían tomar la bebida caliente gratis.
Junto a la iglesia se abrió una consulta médica, donde los profesionales tomaban la tensión y dispensaban medicamentos; además, en marzo de 2022, comenzó a funcionar una peluquería junto a la iglesia. No había un precio fijo por los servicios, pero se agradecían las donaciones. Todo el dinero recaudado se destinaba a gasolina para ir a por medicamentos a Mykolaiv, hasta que el cerco alrededor de Jersón se cerró.
«No me gusta la palabra “voluntario”, porque para un cristiano es imposible no manifestar su buena voluntad —cuenta el sacerdote—. Hacíamos lo que podíamos, ayudábamos con cosas sencillas. Por aquel entonces disponía de poco tiempo, así que celebraba un servicio que llamé “liturgias populares”. Les dije a los feligreses: “Aquí tenéis un libro en medio de la iglesia, esto es lo que hay que leer”. Los fieles se acercaban y leían por turnos las Sagradas Escrituras. Así era: aquí se celebraba el servicio, aquí se preparaba café, aquí se cortaba el pelo y, al lado, se repartían pastillas».
A principios de marzo de 2022, los rusos ya habían comenzado a entrar en la ciudad. El 1 de marzo, los miembros locales de la Defensa Territorial intentaron plantarles cara en el parque Buzkovy, pero las fuerzas eran desiguales: los ocupantes simplemente los acribillaron con ametralladoras de gran calibre y vehículos blindados. La mayoría de los defensores de la ciudad murieron.
El 3 de marzo, el exalcalde de Jersón, Volodímir Mykoláienko, llamó por teléfono a la casa de Serguéi Chudinovich y le pidió que acudiera a dar el último adiós a los miembros de la milicia de autodefensa caídos en el cementerio cercano a la localidad de Zímivnik, en la estepa a las afueras de la ciudad. Allí llevaron los cuerpos de los defensores del Parque Buzkovy y de aquellos miembros de la autodefensa que habían sido recogidos en otros barrios.
El padre Sergií llamó por teléfono a su esposa y se despidió; a los feligreses les dio instrucciones sobre dónde debía ser enterrado, pues temía no regresar con vida de aquel servicio.
«Llegó el primer autobús, al volante iba el director de la empresa municipal de servicios funerarios —recuerda el padre Serhii—. Primero trajo ocho, luego diez cadáveres. No tenían ataúdes, algunos estaban envueltos en algún tipo de tela; simplemente los colocaban en filas y los fotografiaban para recordar después dónde yacían. Y yo oficiaba el servicio fúnebre, grababa un vídeo y se lo enviaba a mi amigo».
Aún se desconoce con exactitud cuántas personas murieron el 1 de marzo en Jersón. Algunos cadáveres se encontraron cerca del puente de Antónivka, otros se recogieron por las calles. De muchas personas solo quedaban restos, que se recogían en sacos y se llevaban así al cementerio. En aquel momento, los rusos no impidieron el entierro de los defensores de la ciudad fallecidos. Tampoco intervinieron el 15 de marzo, cuando, en la iglesia de la Isla, Sergi Chudinovich ofició el funeral por el soldado de las Fuerzas Armadas de Ucrania Ihor Ivanovych, de Ivano-Frankivsk, cuyo cuerpo no habían tenido tiempo de sacar de Jersón. La ceremonia se retransmitió por Facebook, lo que permitió a los familiares del soldado participar en la liturgia.
Mientras tanto, los servicios secretos rusos seguían de cerca las actividades de la comunidad eclesiástica y de su incansable pastor. Y no tardaron en hacerse notar.
«Ahora te vamos a hacer pedazos»
En los primeros días de la ocupación, cuando en Jersón se celebraban manifestaciones a favor de Ucrania, los invasores no tocaron la iglesia de la Protección de la Santísima Virgen María. Sin embargo, a finales de marzo, cuando se afianzaron en la ciudad, se fijaron en ella.
Al principio, ese mismo anuncio sobre el café gratis empezó a comentarse en los grupos prorrusos de Telegram. Serguéi Chudinovich, al enterarse de ello, empezó a pasar la noche fuera de su domicilio oficial. Pero más tarde, representantes de los servicios secretos rusos se presentaron en la iglesia. Esto ocurrió el 30 de marzo. Cada mañana, en la iglesia, el padre Serguéi celebraba una reunión con sus ayudantes. Los rusos llegaron justo antes de que comenzara; al parecer, algún informante les había comunicado el horario de funcionamiento de la iglesia.
Autora: Olena Pavlenko
Las fuerzas armadas de la Federación Rusa en los territorios ocupados tratan con especial crueldad a los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.
Mientras el dictador ruso Vladimir Putin se queja de las supuestas represalias contra el Patriarcado de Moscú, los rusos secuestran, torturan y asesinan a los sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania, y destruyen las propias iglesias. Según datos del presidente de Ucrania, Volodímir Zelenski, desde el inicio de la guerra a gran escala, los ocupantes han asesinado a 50 clérigos y han destruido cerca de 700 templos.
El párroco de la Iglesia de la Protección de la Santísima Virgen María de Jersón, Sergi Chudinovich, también fue víctima de los rusos. Desde los primeros días de la ocupación de la ciudad, su iglesia fue un centro de ayuda para los vecinos.
El padre Sergi organizó en las instalaciones de la iglesia el reparto de medicamentos, alimentos e incluso una peluquería improvisada. No dejó de celebrar los oficios en ucraniano y mantuvo alto el ánimo de los feligreses. Por ello, los rusos lo detuvieron, acusándolo de colaborar con los grupos de reconocimiento y sabotaje ucranianos. Golpearon al sacerdote, se burlaron de su fe, intentaron violarlo y amenazaron con matar a su familia.
Dos años y medio después de estos terribles sucesos, Sergi Chudinovich contó cómo la Iglesia ucraniana ayudó a Jersón a sobrellevar la ocupación, en qué creen los rusos y cómo logró escapar del cautiverio.
«Empecé a celebrar la liturgia divina para los soldados»
El padre Sergi nos recibe en Irpin, en la iglesia dedicada a San Nicolás y a la Transfiguración del Señor. Las paredes de la pequeña iglesia están marcadas aquí y allá por fragmentos de proyectiles, y el techo está agujereado.
Cuando, en febrero y marzo de 2022, los rusos avanzaban hacia Kiev, bombardeaban sin piedad los suburbios, en particular Irpin. Por aquel entonces, esta iglesia aún pertenecía al Patriarcado de Moscú, pero los ocupantes ni siquiera tuvieron en cuenta este hecho. Durante los bombardeos, el sacerdote local perdió la vida.
Sergi Chudinovich se convirtió en párroco de la iglesia en junio de 2024. En aquel momento, todas las comunidades religiosas de la ciudad votaron a favor de salir de la jurisdicción del Patriarcado de Moscú y unirse a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania.
«En Irpin, la gente está enfadada con los rusos. Aquí no hay ni una sola iglesia rusa. Quienes han sufrido en carne propia no tienen ningún tipo de sentimentalismo hacia los rusos», afirma el padre Sergií.
Él mismo se desengañó de cualquier ilusión sobre las intenciones de Rusia de iniciar una guerra hace ya diez años, cuando los rusos se anexionaron Crimea. El 1 de marzo de 2014, las fuerzas armadas de la Federación Rusa tomaron el Parlamento de Crimea, que, bajo su presión, votó a favor de la entrada de tropas rusas en el territorio de la península. Tan solo dos días después, Sergi Chudinovich, junto con su colega, el padre Igor, llevó ayuda humanitaria a una unidad militar situada en la región de Jersón.
El sacerdote recuerda que su primera impresión al ver el estado del ejército ucraniano fue «abrazarlos y llorar». En 2014, los soldados llevaban un uniforme «Dubok» de muy mala calidad y un calzado que era imposible de llevar. Los fieles de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana recaudaban donativos, con los que los clérigos compraban botas militares en tiendas de segunda mano y las llevaban a las unidades. Pero no solo ayudaban al ejército con el pan de cada día. En aquellos tiempos de miedo e incertidumbre, los sacerdotes del Patriarcado de Kiev idearon una liturgia especial que celebraban en las unidades militares.
«En 2014 no existía algo así como el capellanía», cuenta el padre Sergi. «Empecé a celebrar la liturgia divina para los soldados. Era una liturgia abreviada, de acuerdo con los dirigentes de la Iglesia de entonces; ellos elaboraron un rito breve y lo celebramos durante casi ocho años».
Los capellanes siguen utilizando hoy en día este rito abreviado —una celebración que dura entre 30 y 40 minutos— cuando ofician cerca del frente. En aquellos días, el sacerdote conoció a muchos militares, con los que mantuvo una relación de amistad durante muchos años. Uno de ellos es el general de brigada Serhii Sobko, antiguo comandante adjunto de las Fuerzas de Defensa Territorial de Ucrania. Por entonces era comandante de la 95.ª brigada de las Fuerzas Armadas de Ucrania.
«Un buen soldado, digno; en su unidad reinaba un orden alemán», recuerda Chudinovich.
En la primavera de 2014, en Jersón, se unieron clérigos de casi todas las confesiones cristianas para apoyar al ejército ucraniano. Más bien, de todas, excepto la Iglesia ortodoxa del Patriarcado de Moscú. El 16 de marzo de ese año, sacerdotes de la Iglesia ortodoxa ucraniana, la Iglesia greco-católica y varias iglesias protestantes celebraron una misa al aire libre por Ucrania junto al Consejo Regional de Jersón.
«Si quiero al soldado ucraniano, iré allí y le recitaré una oración», dijo aquel día en la plaza Sergi Chudinovich. «Si mi feligrés quiere al soldado ucraniano, no hace falta organizarlo. Él mismo ha creado una misión de apoyo al ejército ucraniano en la iglesia. Sé que en todas las iglesias de Jersón —tanto en las católicas como en las ortodoxas y en las protestantes, en todas menos en la moscovita— la gente aporta hasta su último céntimo para apoyar al ejército ucraniano, y ahí es donde se manifiesta su amor».
Por aquel entonces, en los primeros meses de la guerra ruso-ucraniana, el padre Serhii «perdió» a su hermano, que vivía en Feodosia. En el invierno de 2014, el sacerdote le llamó por teléfono para quedar con él, pero tras el referéndum ilegal sobre la adhesión de Crimea a la Federación Rusa y el inicio de la invasión rusa de la península, todo cambió:
«Le llamé una semana después del “referéndum”, pero mi hermano ya se había creído todo lo que decía la televisión rusa y repetía las frases de su propaganda. Colgué el teléfono y, desde entonces, no volvimos a hablar».
Esta pérdida personal no cambió la actitud del sacerdote hacia el ejército ucraniano ni hacia Ucrania. Allí, en 2014, vio cómo los servicios secretos enemigos podían sembrar la discordia incluso dentro de una misma familia. El padre Serhii esperaba que los ocupantes siguieran avanzando. Y ocho años después, sus temores se hicieron realidad.
«Llamé a mi mujer y me despedí»
Serhiy Chudinovich regresó de Mykolaiv a Jersón al segundo día de la guerra a gran escala, y se dirigió al Centro de Reclutamiento Territorial para alistarse en la defensa territorial. Sin embargo, para entonces ya se habían repartido todas las armas automáticas entre los voluntarios.
Como ya no quedaban armas, el sacerdote volvió con sus feligreses y siguió celebrando los oficios en ucraniano en la iglesia de Ostrov. Cuando había conexión a Internet, con la ayuda de sus colaboradores realizaba retransmisiones en directo en la página de Facebook de la iglesia para aquellos que no podían unirse a la oración en persona.
Los vecinos de los barrios circundantes comenzaron entonces a acudir a la iglesia de la Protección de la Santísima Virgen María. La iglesia se convirtió en un centro de distribución de ayuda humanitaria e incluso en una especie de «club» para las personas que vivían en la incertidumbre y el miedo.
En Jersón cerraron las farmacias; en la ciudad faltaban muchos medicamentos esenciales que las personas con enfermedades crónicas deben tomar regularmente, por lo que los sacerdotes se desplazaban a Mykolaiv, donde aún se podían conseguir, y los traían a Jersón.
En la iglesia instalaron una cafetera y repartían café gratis a todo el que quisiera. Sergi ideó un anuncio en tono de broma para animar a los fieles con espíritu patriótico: «“Un café” — 1000 UAH, “Odin kofe” — 500 hryvnias, “Un café, por favor” — a cargo de la iglesia». Pero, en realidad, todos los feligreses podían tomar la bebida caliente gratis.
Junto a la iglesia se abrió una consulta médica, donde los profesionales tomaban la tensión y dispensaban medicamentos; además, en marzo de 2022, comenzó a funcionar una peluquería junto a la iglesia. No había un precio fijo por los servicios, pero se agradecían las donaciones. Todo el dinero recaudado se destinaba a gasolina para ir a por medicamentos a Mykolaiv, hasta que el cerco alrededor de Jersón se cerró.
«No me gusta la palabra “voluntario”, porque para un cristiano es imposible no manifestar su buena voluntad —cuenta el sacerdote—. Hacíamos lo que podíamos, ayudábamos con cosas sencillas. Por aquel entonces disponía de poco tiempo, así que celebraba un servicio que llamé “liturgias populares”. Les dije a los feligreses: “Aquí tenéis un libro en medio de la iglesia, esto es lo que hay que leer”. Los fieles se acercaban y leían por turnos las Sagradas Escrituras. Así era: aquí se celebraba el servicio, aquí se preparaba café, aquí se cortaba el pelo y, al lado, se repartían pastillas».
A principios de marzo de 2022, los rusos ya habían comenzado a entrar en la ciudad. El 1 de marzo, los miembros locales de la Defensa Territorial intentaron plantarles cara en el parque Buzkovy, pero las fuerzas eran desiguales: los ocupantes simplemente los acribillaron con ametralladoras de gran calibre y vehículos blindados. La mayoría de los defensores de la ciudad murieron.
El 3 de marzo, el exalcalde de Jersón, Volodímir Mykoláienko, llamó por teléfono a la casa de Serguéi Chudinovich y le pidió que acudiera a dar el último adiós a los miembros de la milicia de autodefensa caídos en el cementerio cercano a la localidad de Zímivnik, en la estepa a las afueras de la ciudad. Allí llevaron los cuerpos de los defensores del Parque Buzkovy y de aquellos miembros de la autodefensa que habían sido recogidos en otros barrios.
El padre Sergií llamó por teléfono a su esposa y se despidió; a los feligreses les dio instrucciones sobre dónde debía ser enterrado, pues temía no regresar con vida de aquel servicio.
«Llegó el primer autobús, al volante iba el director de la empresa municipal de servicios funerarios —recuerda el padre Serhii—. Primero trajo ocho, luego diez cadáveres. No tenían ataúdes, algunos estaban envueltos en algún tipo de tela; simplemente los colocaban en filas y los fotografiaban para recordar después dónde yacían. Y yo oficiaba el servicio fúnebre, grababa un vídeo y se lo enviaba a mi amigo».
Aún se desconoce con exactitud cuántas personas murieron el 1 de marzo en Jersón. Algunos cadáveres se encontraron cerca del puente de Antónivka, otros se recogieron por las calles. De muchas personas solo quedaban restos, que se recogían en sacos y se llevaban así al cementerio. En aquel momento, los rusos no impidieron el entierro de los defensores de la ciudad fallecidos. Tampoco intervinieron el 15 de marzo, cuando, en la iglesia de la Isla, Sergi Chudinovich ofició el funeral por el soldado de las Fuerzas Armadas de Ucrania Ihor Ivanovych, de Ivano-Frankivsk, cuyo cuerpo no habían tenido tiempo de sacar de Jersón. La ceremonia se retransmitió por Facebook, lo que permitió a los familiares del soldado participar en la liturgia.
Mientras tanto, los servicios secretos rusos seguían de cerca las actividades de la comunidad eclesiástica y de su incansable pastor. Y no tardaron en hacerse notar.
«Ahora te vamos a hacer pedazos»
En los primeros días de la ocupación, cuando en Jersón se celebraban manifestaciones a favor de Ucrania, los invasores no tocaron la iglesia de la Protección de la Santísima Virgen María. Sin embargo, a finales de marzo, cuando se afianzaron en la ciudad, se fijaron en ella.
Al principio, ese mismo anuncio sobre el café gratis empezó a comentarse en los grupos prorrusos de Telegram. Serguéi Chudinovich, al enterarse de ello, empezó a pasar la noche fuera de su domicilio oficial. Pero más tarde, representantes de los servicios secretos rusos se presentaron en la iglesia. Esto ocurrió el 30 de marzo. Cada mañana, en la iglesia, el padre Serguéi celebraba una reunión con sus ayudantes. Los rusos llegaron justo antes de que comenzara; al parecer, algún informante les había comunicado el horario de funcionamiento de la iglesia.
Llevaron al sacerdote hasta un coche, dijeron a los feligreses que se lo llevaban durante 40 minutos para hablar con él, le vendaron los ojos con una bufanda y se lo llevaron. Por el recorrido del coche, Sergi Chudinovich, un conductor experimentado, dedujo que lo habían llevado al edificio de la dirección regional de la Policía Nacional.
Al principio, recuerda el sacerdote, no le pegaron. Revisaron su teléfono, le preguntaron por sus actividades y por sus vínculos con el ejército ucraniano y con grupos de sabotaje. Sergií respondió que no tenía ninguno, y entonces lo llevaron al sótano, le tomaron las huellas dactilares, le hicieron fotos y lo encerraron. No le dieron agua ni le dejaron ir al baño. El prisionero pasó varias horas en ese sótano.
Más tarde, los rusos regresaron y le dijeron: «Los mentirosos medios de comunicación ucranianos te han dado por muerto, así que ya nada nos detiene. Ahora te vamos a hacer pedazos».
A continuación, comenzaron a golpear al sacerdote con una porra de goma, a estrangularlo con las manos y a desnudarlo: por cada respuesta que no satisfacía a los torturadores, le quitaban una prenda de ropa, hasta que quedó completamente desnudo en la celda. Las torturas físicas iban acompañadas de burlas hacia su fe.
«Había allí un hombre apodado Cuervo, que decía: “Tú crees en tu Jesús, pero ¿acaso te ha salvado? Yo, en cambio, creo en Odín» —cuenta Sergi Chudinovich sobre el día más terrible de su vida—. Tenía sed y no podía hablar; pedí agua y me dieron alcohol diluido. Me golpeaban en la zona del corazón y me estrangulaban con las manos. Me pusieron de rodillas y empezaron a meterme una porra por el ano».
Al final, Sergi firmó un documento de colaboración, y las torturas cesaron. A Chudinovich le encomendaron una misión: llevar a los ocupantes hasta un grupo de habitantes de Jersón a los que estos sospechaban de actividades subversivas. Él accedió. Después de eso, volvieron a meter al prisionero en el coche con los ojos vendados, lo llevaron lejos del edificio de la Policía Nacional y lo dejaron en la calle.
El padre Chudinovich se fue a casa y los primeros días tras las torturas ni siquiera se levantó de la cama. Pero, además del dolor físico, le atormentaban los sufrimientos anímicos, pues había accedido a delatar a sus conocidos ante los rusos. Entonces, el sacerdote tomó una decisión difícil: huir de la ciudad para no tener que colaborar con el enemigo.
El 6 de abril, víspera de la Anunciación, Sergi se subió a un coche y se dirigió por los campos, pasando junto a los controles rusos, hacia la región de Mykolaiv. Era peligroso, ya que los campos estaban minados, pero logró atravesarlos ileso. Lo primero que hizo el sacerdote de Jersón al llegar a territorio libre de la ocupación fue acudir a la policía y presentar una denuncia sobre todo lo que le había sucedido en la mazmorra rusa.
«Me sometí a un proceso de filtración y al polígrafo», dice Sergi. —El Estado no tiene ninguna pregunta que hacerme».
«El Patriarcado de Moscú es una filial del FSB»
Tras la liberación de Jersón, Sergi Chudinovich regresó a la ciudad, reanudó los servicios religiosos en la iglesia y volvió a ayudar a los necesitados.
Sin embargo, los ocupantes comenzaron a bombardear la ciudad. Las bombas aéreas guiadas caían directamente en el patio de la iglesia, por lo que hubo que suspender el reparto de ayuda humanitaria en la iglesia. Cuando los rusos volaron la central hidroeléctrica de Kakhovka, la isla quedó inundada y, con ella, también la iglesia.
Desde el verano de 2024, el padre Sergií vive en Irpin. Las torturas no pasaron sin dejar huella: el sacerdote empezó a tener problemas de salud y estuvo ingresado tres veces en el servicio de ictus del hospital. No obstante, no abandona su ministerio y reúne a la comunidad de Jersón en torno a la iglesia.
Tras la desocupación, en la iglesia de Irpin se siguieron encontrando durante mucho tiempo folletos propagandísticos que ensalzaban al «ejército ortodoxo ruso» e iconos de santos rusos.
«Los rusos ni siquiera utilizan la palabra “cristianismo”; para ellos es “ortodoxia”. El Patriarcado de Moscú es una filial del FSB», afirma Chudinovich. —Es el mejor agente: hace todo lo que hace un agente, pero no se considera como tal».
En opinión de Serhii, entre los factores que contribuyeron a la resistencia de Jersón durante la ocupación, la lengua y la fe fueron quizás los más importantes. En 2014, cuando comenzó la ocupación de Crimea y la guerra en Donbás, había en la ciudad 22 comunidades de la Iglesia ucraniana. Las rusas eran más numerosas, 35, pero no ocupaban una posición dominante.
Todos los domingos, durante estos ocho años transcurridos desde el inicio de la guerra de Rusia contra Ucrania hasta la invasión a gran escala, se celebraba la liturgia en las iglesias ucranianas y la comunidad se reunía en torno a ellas, lo que impidió la rusificación total de la ciudad.
«Si te quitan la cultura, si te quitan la fe, entonces ni siquiera el ejército podrá ayudar al pueblo. Los rusos están trabajando muy duro en ello; siguen infiltrándose entre nosotros a través de la música y de los programas informáticos; lo hacen constantemente y seguirán haciéndolo», afirma convencido un sacerdote de Jersón, que ha experimentado en carne propia lo que es el «mundo ruso».
Al principio, recuerda el sacerdote, no le pegaron. Revisaron su teléfono, le preguntaron por sus actividades y por sus vínculos con el ejército ucraniano y con grupos de sabotaje. Sergií respondió que no tenía ninguno, y entonces lo llevaron al sótano, le tomaron las huellas dactilares, le hicieron fotos y lo encerraron. No le dieron agua ni le dejaron ir al baño. El prisionero pasó varias horas en ese sótano.
Más tarde, los rusos regresaron y le dijeron: «Los mentirosos medios de comunicación ucranianos te han dado por muerto, así que ya nada nos detiene. Ahora te vamos a hacer pedazos».
A continuación, comenzaron a golpear al sacerdote con una porra de goma, a estrangularlo con las manos y a desnudarlo: por cada respuesta que no satisfacía a los torturadores, le quitaban una prenda de ropa, hasta que quedó completamente desnudo en la celda. Las torturas físicas iban acompañadas de burlas hacia su fe.
«Había allí un hombre apodado Cuervo, que decía: “Tú crees en tu Jesús, pero ¿acaso te ha salvado? Yo, en cambio, creo en Odín» —cuenta Sergi Chudinovich sobre el día más terrible de su vida—. Tenía sed y no podía hablar; pedí agua y me dieron alcohol diluido. Me golpeaban en la zona del corazón y me estrangulaban con las manos. Me pusieron de rodillas y empezaron a meterme una porra por el ano».
Al final, Sergi firmó un documento de colaboración, y las torturas cesaron. A Chudinovich le encomendaron una misión: llevar a los ocupantes hasta un grupo de habitantes de Jersón a los que estos sospechaban de actividades subversivas. Él accedió. Después de eso, volvieron a meter al prisionero en el coche con los ojos vendados, lo llevaron lejos del edificio de la Policía Nacional y lo dejaron en la calle.
El padre Chudinovich se fue a casa y los primeros días tras las torturas ni siquiera se levantó de la cama. Pero, además del dolor físico, le atormentaban los sufrimientos anímicos, pues había accedido a delatar a sus conocidos ante los rusos. Entonces, el sacerdote tomó una decisión difícil: huir de la ciudad para no tener que colaborar con el enemigo.
El 6 de abril, víspera de la Anunciación, Sergi se subió a un coche y se dirigió por los campos, pasando junto a los controles rusos, hacia la región de Mykolaiv. Era peligroso, ya que los campos estaban minados, pero logró atravesarlos ileso. Lo primero que hizo el sacerdote de Jersón al llegar a territorio libre de la ocupación fue acudir a la policía y presentar una denuncia sobre todo lo que le había sucedido en la mazmorra rusa.
«Me sometí a un proceso de filtración y al polígrafo», dice Sergi. —El Estado no tiene ninguna pregunta que hacerme».
«El Patriarcado de Moscú es una filial del FSB»
Tras la liberación de Jersón, Sergi Chudinovich regresó a la ciudad, reanudó los servicios religiosos en la iglesia y volvió a ayudar a los necesitados.
Sin embargo, los ocupantes comenzaron a bombardear la ciudad. Las bombas aéreas guiadas caían directamente en el patio de la iglesia, por lo que hubo que suspender el reparto de ayuda humanitaria en la iglesia. Cuando los rusos volaron la central hidroeléctrica de Kakhovka, la isla quedó inundada y, con ella, también la iglesia.
Desde el verano de 2024, el padre Sergií vive en Irpin. Las torturas no pasaron sin dejar huella: el sacerdote empezó a tener problemas de salud y estuvo ingresado tres veces en el servicio de ictus del hospital. No obstante, no abandona su ministerio y reúne a la comunidad de Jersón en torno a la iglesia.
Tras la desocupación, en la iglesia de Irpin se siguieron encontrando durante mucho tiempo folletos propagandísticos que ensalzaban al «ejército ortodoxo ruso» e iconos de santos rusos.
«Los rusos ni siquiera utilizan la palabra “cristianismo”; para ellos es “ortodoxia”. El Patriarcado de Moscú es una filial del FSB», afirma Chudinovich. —Es el mejor agente: hace todo lo que hace un agente, pero no se considera como tal».
En opinión de Serhii, entre los factores que contribuyeron a la resistencia de Jersón durante la ocupación, la lengua y la fe fueron quizás los más importantes. En 2014, cuando comenzó la ocupación de Crimea y la guerra en Donbás, había en la ciudad 22 comunidades de la Iglesia ucraniana. Las rusas eran más numerosas, 35, pero no ocupaban una posición dominante.
Todos los domingos, durante estos ocho años transcurridos desde el inicio de la guerra de Rusia contra Ucrania hasta la invasión a gran escala, se celebraba la liturgia en las iglesias ucranianas y la comunidad se reunía en torno a ellas, lo que impidió la rusificación total de la ciudad.
«Si te quitan la cultura, si te quitan la fe, entonces ni siquiera el ejército podrá ayudar al pueblo. Los rusos están trabajando muy duro en ello; siguen infiltrándose entre nosotros a través de la música y de los programas informáticos; lo hacen constantemente y seguirán haciéndolo», afirma convencido un sacerdote de Jersón, que ha experimentado en carne propia lo que es el «mundo ruso».
Esta es una traducción automática generada por DeepL.